Culture et tradition du peuple Bulu

Le mvett est très important chez les Bulu. Le Mvett est un instrument de musique, il est aussi un rite initiatique, l’ensemble des épopées des ancêtres Ekang, la cosmogonie, la spiritualité, fin le Mvett représente tout. Le Mvett Ekang se décompose en trois éléments principaux : la harpe-cithare (Mvet Oyeng), le musicien-poète (Mbom Mvett) et le texte (Nlang Mvett).

Il est au centre de tout et régit le savoir, les habitudes et comment les Ekang doivent se comporter. Il n’est pas propre au Bulu, mais il est impensable de parler de Bengbis qui est la chefferie supérieur des Bulu, sans parler de leur manière de penser, de Dieu, qui est le Mvett. Le christianisme et l’islam sont des spiritualités d’autres peuples venus s’implanter dans notre écosystème par des contraintes. Ce qui représente réellement nos liens avec Dieu, nos ancêtres et notre philosophie, vision se trouve dans le Mvett. Car au commencement était le Mvett.

La vie cérémonielle dans la chefferie supérieure Bulu est diverse, composée de rites initiatiques et autres événements importants, elle est extrêmement riche et remplie de profondeur spirituelle et de sagesse. Les Bulu étant des Ekang, ils partagent les mêmes rites initiatiques. Chez les Ekang, les rites initiatiques sont les expressions culturelles datant depuis les premières civilisations et perpétuées par des peuples jusqu'à nos jours bien que certains aient disparu et d'autres muté pour donner place à de nouvelles formes. Ce sont les expressions de transmission de valeurs suivant les rituels établis à cet effet. Nous pouvons citer:

• Ngii
• Byeri
• Melan

Les rites africains en général, ne sont pas des pratiques démoniaques comme nous l'ont fait croire les occidentaux, ils sont des véritables écoles de formation de l'Être entre lui-même et les autres, entre lui-même et le créateur. Si démoniaques étaient nos représentativités, on ne les retrouverait pas dans les grands musées en occident. A réfléchir!

Les peuples Bulu, partagent les mêmes vêtements traditionnels avec ses frères Ekang qui est principalement fait avec de l’Obom.

Les danses servent de vecteurs pour la transmission des traditions, des savoirs ancestraux et des relations complexes avec le monde spirituel. Chaque danse est caractérisée par un ensemble spécifique de symboles, de chants et de rituels. Certaines d’entre elles exigent une initiation rigoureuse ainsi qu’une maîtrise des interdits, afin de garantir la sécurité des danseurs et danseuses.

I- Les danses initiatiques ou rituelles

Les danses initiatiques ou rituelles sont réservées aux initiés et exigent une prédisposition particulière et une initiation rigoureuse. Les danseurs et danseuses respectent de nombreux interdits pour préserver leur vie, car à travers les chants et les instruments, ils communiquent avec le monde des esprits, qui parfois, peut se révéler dangereux. Ces danses sont des trésors culturels où le public n’est que spectateur, jamais participant.

• OZILA
• NLOUP
• ENYENGUE
• NDONG MBA
• MINKENG MI MBON
• MENGANE
• MBATWA ou MBATOUA
• MENDZANG

Il existe trois types principaux de Mendzang :

• Mendzang me Biang, que Génération Ekang traduit par « la musique thérapeutique »
• Mendzang me Yekaba
• Mendzang me Mbek

Les danses de célébration

Cette est particulièrement présente lors des cérémonies de retrait de deuil, où des chants spécifiques lui sont dédiés. Elle s’invite également aux événements festifs et aux spectacles, apportant une touche de tradition et de célébration.

• OMIAS
• ESANI / ESANA

III- Les danses de spectacle

Selon le mémoire « Les danses Patrimoniales Bulu, des origines jusqu’à 1972 » à la page 25 : Les danses de spectacles sont des simples divertissements exempts de toute connexion avec l’au-delà. Elles n’excluent aucune catégorie sociale. Cependant, elles excluent toute sacralisation.

1. La danse BILABA : C’est une danse au cours de laquelle deux adversaires passent en vedette à tour de rôle en rivalisant d’adresse et de dons (avoirs).
2. BIBOM ou ANYEN chez les Bulu : Essentiellement pratiquées par les femmes lors de l’accompagnement de la mariée dans le clan de son époux eliiti. Deux camps s’affrontaient : celui de la mariée contre celui du marié. A travers les chansons, les messages étaient véhiculés tantôt comme des conseils tantôt comme des moqueries.
3. EMVALA chez les Bulu : L’initiation des jeunes filles à la danse se fait au moyen de la danse Emvala. La rythmique Emvala est le jeu le plus populaire aujourd’hui au Sud Cameroun dans les moments de divertissement des jeunes filles.

IV- Les danses mystiques avec masque

• MINKOUK
• EKEKEK
• NGON NTANG

V- Les danses populaires

Les danses populaires sont des formes d’expression accessibles à tous, sans exception. Le public y participe. Elles sont des créations contemporaines, découlant des danses ancestrales, mais ne nécessitent ni initiation ni connaissance des mystères. Ces danses et rythmes se distinguent par leur capacité à intégrer des influences et des instruments d’autres cultures, créant ainsi des fusions innovantes.

• BIKUTSI : Le Bikutsi littéralement « Bi kut si » (Bi = Nous, Kut = frapper ou taper et Si = terre ou sol), « nous frappons le sol à l’aide de nos pieds », est une danse dite « moderne ».